Heiliger Stephan Protomartyr

Autor: Giuseppe Gesualdo Russo (Barcelona Pozzo di Gotto (?), dokumentiert zwischen 1770 und 1805) attr.

Datierung: Ende des 18. Jahrhunderts – Anfang des 19. Jahrhunderts

Material: Öl auf Leinwand

Masse: 105×75 cm

Ort: Milazzo, Dom von Santo Stefano Protomartire

Das Werk befindet sich in der Sakristei des Doms von S. Stefano di Milazzo, möglicherweise aus dem Duomo Vecchio. Der junge Heilige mit Heiligenschein wird in verzückter Haltung mit dem Blick zum Himmel dargestellt und hält mit der rechten Hand seine ikonographischen Attribute, die im ersten Stock präsentiert werden: die Steine, das anspielende Buch des Diakonats, die Palme innerhalb von drei Kronen. Die Inschrift auf dem Buch, „LAPIDES TURRENTIS ILLI DULCES FUERUNT“, mit Bezug auf das Martyrium durch Steinigung. Trägt liturgische Gewänder, typisch für die Zeit, mit vielen Details beschrieben: das weiße Gewand mit Stickereien an den Handgelenken; die karminrote Dalmatik mit Umschlag auf dem Bein des Heiligen, der das blaue Futter durchscheinen lässt.

Der unbekannte Maler hält an einer wertvollen Beschreibung der Details fest: die Applikationen mit Kräuselungen in Phytoformen, die Quasten auf der Brust, die goldene Passform. Ein Kirchengewand aus dem 19. Jahrhundert des Doms von Milazzo, aus roter Seide und Goldstickerei, das Wappen der Familie Proto zeigt die gleichen Verzierungen wie das dalmatinische Porträt des heiligen Porträts. In Ermangelung einer archivierten Dokumentation kann man nur auf eine Datierungshypothese des Werkes zurückgehen, die chronologisch zwischen dem 18. und 19. Jahrhundert zugeordnet werden kann. Das Gemälde ist stilistisch auf die Hand des Malers Giuseppe Russo zurückzuführen, der zwischen dem 18. und 19. Jahrhundert in Milazzo und im tyrrhenischen Gebiet von Messina tätig war. Die Physiognomie des Gesichts des Heiligen kann mit einigen seiner Stereotypen verglichen werden, typisch für seine Werke als heiliges Thema, das normalerweise von mehreren Charakteren bevölkert wird. Außerdem ist hier die gleiche beschreibende Vorhersage der heiligen Paramente einiger seiner Gemälde sichtbar in San Lorenzo (Frazzanò, Kirche von S. Lorenzo) und in der Messe von San Gregorio (S. Marco d’Alunzio, Kirche von S. Nicolò). Es ist möglich, dass der Künstler von der Statue des heiligen Stephanus Protomartyrus inspiriert wurde, die für den Dom zusammen mit dem Sarg des Heiligen vom Bildhauer Filippo Quattrocchi in Auftrag gegeben wurde, der 1786 in Milazzo dokumentiert wurde.

Die 1784 von Palermo aus geschaffene Statue erreicht Milazzo 1786, was die Bevölkerung sehr beeindruckt. Über die Tätigkeit des Russo ist der Beitrag zur Malerei des Gebiets von Milazzo di Biliardo zu erwähnen, mit einem kurzen Hinweis auf verschiedene Werke, die dem Maler zugeschrieben werden können. Für eine Vertiefung seiner Produktion verweise ich auf einen meiner jüngsten Artikel (Bottari, 2013, pp. 549-562), in dem der beträchtliche Beitrag des Künstlers hervorgehoben wird, der heute als „minderwertig“ im Rahmen dieses Kreises von HandwerkernLokale Maler, die noch nicht ausreichend vertieft wurden: Es handelt sich um Künstlerfamilien wie die Viscosi, die Bonsignore oder um Maler, die einzeln gearbeitet haben, wie Antonio Buongiorno. Der Maler lebte bereits 1785 in Milazzo. Seine Gemälde befinden sich im Dom von S. Stefano, in der Kirche von S. Giacomo und in der Kirche des Rosenkranzes. Die wichtigste Aufgabe war der Komplex der Einrichtungsgegenstände für die Kirche des Carmine, chronologisch zuordenbar auf das Ende des 18. Jahrhunderts, einschließlich vier Altarbilder und wahrscheinlich sechs der acht ovalen in den Seitenwänden eingebettet, in dem die Zusammenarbeit der ihm kulturell nahestehenden Viskose- oder Bischofsmaler festgestellt wird: Antonio, Filippo und Vito Viscosi, Maler von Pozzo di Gotto und dokumentiert in Castroreale. Aufgrund seiner wenigen sicheren Werke kann man dem Russo eine große Anzahl von Altarbildern devotionalen Typs zuordnen, die in der Vergangenheit wahrscheinlich eine gewisse Bedeutung hatten, da sie sich vorrangig im Inneren der kirchlichen Gebäude befanden.

Maler wie der Russe nutzten die Zirkulation von Skizzen und Cartoons bekannter neapolitanischer und römischer Meister, wie dem,Conca und dem De Matteis, die variabel wiederverwendet wurden und oft in einer Art süßer Wiederholung verfielen „als wiederholte Predigt, die von Kirche zu Kirche den Scharen der Gottgeweihten zugesagt wird, die sich selbst erkennen und sich dadurch beruhigt fühlen“. Auf diesen unaufhaltbaren Immobilismus wirkte die alte Gewohnheit der sizilianischen heiligen Auftraggeber, ähnliche Werke zu verlangen, wie sie bereits in rivalisierenden Kirchen oder Bruderschaften erschienen waren, in einer Art Devotionalwettbewerb. Beide haben die gleiche Tätigkeit als Restauratoren, wir wissen, dass der Russe war auch ein Mitarbeiter von Domenico Giordano, bekannt als Restaurator von Fresken von Philocamo und Paladino und für das Fresko der Kirche Madonna del Rosario in Milazzo, und für die gesamte Freskendekoration des Gewölbes der Dominikanerkirche aus dem Jahr 1789. Il Russo arbeitete später auch mit dem lokalen Maler Lucio Garuffi, Schwiegersohn von Scipione Manni, und es ist nicht ausgeschlossen, dass der Maler auch in seiner renommierten Werkstatt als Helfer tätig war; Dies könnte die Erklärung für die große Beteiligung an der Einrichtung der wichtigsten Kirchen in der Stadt und den umliegenden Gebieten sein. Schließlich sind seine Gemälde in den Kirchen von Barcelona Pozzo di Gotto, Ort der Herkunft des Russo zu erwähnen: eine Geburt Jesu, ein S. Luigi und ein S. Antonio aus Padua, und eine Madonna del Carmine mit purganti Seelen; Stilistische Vergleiche lassen eine große Anzahl von Gemälden nur auf ihn zurückführen.

Buda V., Lanuzza S. (a cura di), Tesori di Milazzo. Arte sacra tra Seicento e Settecento., Milazzo 2015