St. Joseph mit dem Kind

Autor: Filippo Quattr’occhi (Gangi 1738 – Palermo nach 1812)

Datierung: Ende des 18. Jahrhunderts

Material: Holz geschnitzt, gemalt und vergoldet

Masse: cm 186x62x59 (St. Joseph), cm 114x39x33 (Kind)

Ort: Milazzo, Kirche San Giuseppe

In der gleichnamigen Kirche von Milazzo erhalten, die nach dem Kapuzinerpriester Francesco Perdichizzi im Jahr 1565 „zu einer Zeit, die in der Stadt die Pest befallen hat“, befindet sich die Statuengruppe, die den heiligen Josef darstellt, der beim Führen des Kindes Jesus durch die Hände nach einer eher konventionellen und weit verbreiteten Ikonographie, die ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts codiert wurde und mit dem Impuls verbunden ist, der Anbetung des Vaters des Sohnes Gottes durch den Karmelitenorden und die Schriften der hl. Teresa d’Avila, um den Heiligen zu sehen, der von der katholischen Kirche mit dem Kult des Protodulia verehrt wird, In seiner Gestalt ein großes Mittel der Gemeinschaft mit Christus erkennen, bis zu dem Punkt, dass er später Papst Pius IX. dazu drängte, ihn mit dem Dekret Quemadmodum Deus vom 8. Dezember 1870 zum Patron der Universalkirche zu erklären. Als fürsorglicher Führer Jesu dargestellt, ist der Heilige Josef mit dem traditionellen Stock (ein Element von bescheidener und neuer Machart) ausgestattet, das in dieser Art der Ikonographie gerade dem Wanderer zugeschrieben wird, mit Bezug auf die Reise nach Bethlehem und die Flucht nach Ägypten, sowie deutlich auf den vertrockneten Baum hinweist, der nach apokrypher Tradition – die aus dem Protoevangelium des Jakobus und später auch in der Legenda Aurea von Jacopo da Varazze wiedergegeben wird – wundersam geblüht wäre, um den von Gott auserwählten als Bräutigam Marias zu bezeichnen, wie die grüne Apikensprengung, die es sofort kennzeichnet.

Objekte vor Ort von lebendiger Hingabe, das Simulakro wurde in der Vergangenheit von Antonino Micale und Giuseppe Petrungaro an Baldassarre Pampillonia, einen in Palermo tätigen Bildhauer, berichtet, seine Geburtsstadt und in verschiedenen Orten im westlichen Sizilien zwischen dem späten siebzehnten und der ersten Hälfte des folgenden Jahrhunderts, Autor von verschiedenen Marmor-Statuen und Holz, sondern auch verschiedene Altäre und architektonische Dekorationen, wie zum Beispiel der Hl. Josef mit Kind, der die Fassade der Kirche von Palermo der Teatiner-Väter schmückt oder der Altar der Kapelle der Jungfrau des Heiligtums von Gibilmanna, ausgeführt nach dem Entwurf von Paolo Amato. Von den beiden Gelehrten auf 1734 datiert, die Milazzese-Gruppe wurde, nach ihnen, auf Auftrag der lokalen Bruderschaft von San Giuseppe mit Sitz in der gleichnamigen Kirche durchgeführt, wie die Bruderschaft der Hochzeit von Sant’Anna und, in jüngerer Zeit, die „Abschleppdienste“ (Händler von Fischen).

Lampanti und unbestreitbar sind, in der Tat, die Affinitäten, die die Gruppe Milazzese mit anderen Skulpturen des Quattrocchi ausstellt und für diejenigen mit ähnlichem Thema – wie der St. Joseph mit Kind der Kirche des Klosters Madonna della Dayna , in Marineo und den Mutterkirchen von Villalba und Polizzi Generosa – es geht weit über den stilistischen und formalen Aspekt hinaus. Unser Werk erscheint ihnen gegenüber fast identisch, sowohl was die Figur des Heiligen Josef als auch den kleinen Jesus betrifft. So wie das Kleid unseres Heiligen ist, mit einem breiten Rundhalsausschnitt, der die Schlüsselbeine offen lässt und in der Mitte eine Falte bildet, gleich dem Drapieren – jetzt weich, jetzt eckig und geometrisch – des Mantels, der von der linken Schulter fällt und dessen Faltenwurf ein Gefühl der Bewegung vermittelt, eines langsamen aber sicheren Vorwärtslaufens.

Sehr ausdrucksstark, das bärtige Gesicht von San Giuseppe erinnert in den Gesichtszügen an die beste Produktion von Quattrocchi. Die hohen und leicht ausgeprägten Wangenknochen, die gerade Nase und die klar definierten überragenden Bögen kennzeichnen auch die Gesichter anderer Statuen des Künstlers, wie zum Beispiel das von San Filippo Apostolo der SS-Kirche. Salvatore di Gangi, 1813. Auch das Simulakro des Göttlichen Infante ist analog zu den anderen gleichen Themen, die vom Bildhauer Gangitano geschaffen wurden. Er ist mit seinem prallen Gesicht und lockeren Haaren dargestellt, trägt eine weiche Tunika, deren Falten in den Statuen der Mutterkirche von Polizzi Generosa und in der Kirche von San Paolo a Gangi identisch sind. Anomal ist der Mantel, der sich auf die Schultern stützt und in keiner Weise zurückgehalten wird. Er ist auch im Gangitana-Werk vorhanden, wo er jedoch durch ein schmales Band befestigt ist, das den Oberkörper quer umschließt.

Zweifellos ist das Werk mit etwa fünfzig Jahren der vorgeschlagenen Datierung zwar nicht so weit fortgeschritten, doch findet es keinen Vergleich mit der dokumentierten oder dem Pampillonia zugeschriebenen Produktion, die Ausdruck einer anderen plastischen und bildlichen Sprache ist, eng an barocke Kulturmuster geknüpft. Die oben genannten Informationen über das Simulakro sind daher nicht zuverlässig und es fehlen zum gegenwärtigen Stand der Forschung Dokumentationszeugnisse, die ihn betreffen. Wie von Salvatore Farinella angenommen, kann die Statuengruppe hingegen dem Bildhauer aus Gangita, Filippo Quattrocchi, zugeschrieben werden, einer Figur von besonderem Interesse in der sizilianischen Kunstszene des 18. Jahrhunderts, einem Mitglied einer Familie von Bildhauern, Malern, Schnitzern und Geistlichen, Es sind zwei weitere Werke zu erwähnen, ein Santo Stefano Protomartire, der im Dom aufbewahrt wird, und ein San Vincenzo Ferreri, der in der Kirche Nostra Signora del Rosario platziert ist, das erste dokumentiert und 1786 übergeben, das zweite zugeschrieben.

Gemeinsam mit mehreren anderen von Quattrocchi geschnitzten Statuen ist dagegen die Position des rechten Fußes, der sich vom linken zurückversetzt befindet, um den Zehenraum der Figur zu betonen und ihre Dynamik hervorzuheben. Die Details werden mit großer Sorgfalt bearbeitet, vom verwackelten Schnitt der Haarsträhnen bis zu den einreihigen Sandalen aus echtem Leder, dem betont realistischen Modellieren von Händen und Füßen, in denen mit äußerster Sorgfalt Die Venen sind hervorgehoben und die Nagelfurchen eingearbeitet. Ein maßvoller Dekorativismus kennzeichnet schließlich die Ausbeute der Kleider, die mit isolierten, eher stereotypen, , die keine besonderen Vergleiche mit den damaligen Stoffen finden und die bei einer Restaurierung in der Mitte der achtziger Jahre des letzten Jahrhunderts teilweise verändert worden zu sein scheinen.

Buda V., Lanuzza S. (a cura di), Tesori di Milazzo. Arte sacra tra Seicento e Settecento., Milazzo 2015