Heiligen Lucia
Gemälde, das die heilige Lucia zeigt, die zum Martyrium geführt wird
Öl auf Leinwand
Unbekannter sizilianischer Maler
Erste Hälfte des 17. Jahrhunderts
Das Gemälde zeigt die zum Martyrium Gebrachte Heilige Lucia und stellt eine gleichzeitige und sehr aufgeregte Erzählung mehrerer Momente der hagiographischen Geschichte dar. Die Heilige wird von ihren Peinigern und einem Paar Ochsen mit Hilfe von Seilen, die ihren Körper und ihre Hände umschließen, stark gezogen; ihr Blick ist auf den Himmel gerichtet, wo ein kleiner Engel die Symbole des Martyriums trägt (der Kranz und die Palme). Unter ihren Füßen sind brennende Glut – wenn auch schwer zu lesen – die auf die Qual des Feuers hindeuten, dem sie unterworfen wurde.
Um Lucia herum ist die Gruppe der Folterer überfüllt. Einige ziehen mit aller Kraft an den Seilen, um den wundervoll schwer gewordenen Körper zu bewegen. Tatsächlich erzählen die hagiographischen Quellen ( die Passio und die Akten der Märtyrer, beide aus dem 5. Jahrhundert ) dass die junge Syrakus – im 4. Jahrhundert gelebt, während der großen Verfolgung durch den Kaiser Diokletian -, wurde vom verheißenen Heidenbräutigam angeklagt und einem Prozess unterworfen, der vom Prokonsul Pascasio abgehalten wurde, der angesichts der Standhaftigkeit und des Stolzes des Mädchens entschied, dass sie in eine Kneipe gebracht werden sollte. Nach dem vergeblichen Urteil wurde jede Anstrengung unternommen, auch mit der Intervention von Ochsen, um den Körper zu bewegen, der sehr schwer geworden war. Eine der im Bild dargestellten Figuren zeigt eine goldene Statue, die auf den Vorschlag des Prokonsul verweist, den christlichen Glauben zu verleugnen und heidnische Götzen anzubeten. Ganz links ist ein Soldat abgebildet, der das Schwert zieht, das in ihre Kehle gestochen wurde und dabei den Tod verursacht.
Das Werk zeichnet sich durch einen intensiven dramatischen Ton aus, der alle Figuren auch durch den geschickten Einsatz des Lichts, das von oben, von der linken Ecke ausgeht, erfasst.
Das Gemälde weist Ähnlichkeiten mit dem großen Altarbild gleichen Inhalts auf, das in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts von Deodato Guinaccia für die Kirche des Klosters Santa Lucia di Siracusa geschaffen wurde. Ähnlich sind die erzählerische Absicht und die emotionale Ladung, die die Szene bewegt, für die die Figuren in einer dramatischen Weise handeln, obwohl das syrakustische Werk eher choral ist, während das Milazzese einen zurückhaltenderen Atem aufweist. Der unbekannte Autor des hier vorliegenden Gemäldes scheint zu beweisen, dass er das Werk von Guinaccia kennt, besonders in der Pose der Heiligen und des Soldaten, der Links von ihm hält er mit beiden Händen ein Seil fest, das an eine männliche Figur erinnert, die im selben Werk wie in dem syrakustischen Gemälde verharrt.
Nach Chillemi stammt das Werk aus dem alten Dom. Nach Ansicht des Gelehrten befand es sich auf dem ersten linken Altar.
Die Rahmenbedingungen lassen keine klare Ablesung zu. Es wurde in unbestimmten Zeiten einer unvorsichtigen Restaurierung unterzogen, die den malerischen Teil angegriffen hat, indem einige Schichten entfernt wurden; Es ist denkbar, dass bei der gleichen Gelegenheit die Leinwand auf allen vier Seiten eine Verkleinerung erlitt. Das zeigen uns einige unerklärlich geschnittene Elemente, wie der Kopf des Ochsen rechts, von dem ein Teil fehlt oder oben die Szene der Engel, denen ein Teil des Kopfes fehlt. (aber auch der Fuß des Henkers unten und der Soldat links ebenfalls halbiert). Auch die in jüngster Zeit durchgeführte Restaurierung hat weder den ursprünglichen Zustand wiederhergestellt noch die Schäden behoben.
Was die Datierung betrifft, so könnte man aufgrund der wenigen noch lesbaren Elemente eine Realisierung aus der Mitte des 17. oder den ersten Jahrzehnten der zweiten Hälfte vermuten; schwierig ist es auch, eine These über den Autor zu formulieren, Das scheint man im regionalen Rahmen zu suchen.