这位不为人知的画家对细节有着宝贵的描述：植物形态刺绣的应用，胸前挂的流苏，镀金的修剪。米拉佐主教座堂的十九世纪礼仪外衣，红色丝绸和金色刺绣，带有Proto家族的纹章，呈现出与圣像的dalmatic相同的装饰。在没有任何档桉文献的情况下，只能追溯到作品年代的假设，可以在18至19世纪间按时间顺序分配。 这幅画在风格上归功于画家朱塞佩·鲁索的手，活跃于十八至十九世纪的米拉佐和墨西拿第勒尼安地区。圣人的面孔可以与他的一些刻板印象相提并论，典型的是他的神圣题材作品，通常由几个人物组成。此外，在圣洛伦佐（Frazzanò，S. Lorenzo教堂）和圣格雷戈里奥弥撒（S. Marco d’Alunzio，S. Nicolò教堂）也可以看到他的一些画作的圣衣同样的描述性预测。可以假设这位艺术家的灵感来自圣斯特凡诺·普罗托马蒂尔的凋像，这座凋像是为主教座堂委托的，连同圣人的棺材一起送给凋塑家菲利波·夸特罗基，1786年在米拉佐有文献记载。
圣斯德望原型殉道者
作者：Giuseppe Gesualdo Russo（巴塞罗那Pozzo di Gotto（？），记载于1770年至1805年之间）。
日期：第十八节结束-第十九节开始
材料：布面油画
尺寸：厘米105 x 75
地点：Milazzo, Santo Stefano Protomartire主教座堂
作品被放置在S. Stefano di Milazzo主教座堂的圣器室，也许来自韦基奥大教堂。这位年轻的光环圣人以一种欣喜若狂的姿态表现出来，他的目光转向天空，用右手握住前景中呈现的他的肖像属性：石头，恶作剧的典故书，三冠内的手掌。书上题词”LAPIDES TURRENTIS ILLI DULCES FUERUNT”，指石刑殉难。 他穿着典型的礼仪服装，详细描述：手腕上绣有丰富的白色长袍；红色的胭脂红落在圣人的腿上，可以看到蓝色的衬里。
1784年製造的凋像，从巴勒莫到1786年到达米拉佐，人口大欢腾。Russo的作品因其在绘画Milazzo di Biliardo领土上的贡献而着称，并简要提及了几幅归功于画家的作品。为了更深入地了解他的作品，我指的是我最近的一篇文章（Bottari，2013年，第549-562页），其中艺术家的相当大的贡献，现在被认为是”次要的”，在这一圈子内的oflocal画家，他们还没有成为一个充分的研究的主题： 他们是像Viscosi、Bonsignore这样的艺术家的家庭，或者像Antonio Buongiorno这样单独工作的画家。 画家已于1785年住在米拉佐。他的画作可以在玫瑰经教堂S. Giacomo教堂S. Stefano的主教座堂找到。最重要的承诺是为胭脂红教堂的陈设复杂，按时间顺序分配到十八世纪末，包括四个祭坛画和可能是嵌入侧壁的八个椭圆形中的六个，其中与他文化上接近的Viscosis画家或Vescosi的合作得到确认： Antonio, Filippo and Vito Viscosi, painters from Pozzo di Gotto and documented in Castroreale.根据他的几件某些作品，相当数量的灵修祭坛可以归功于鲁斯人，这在过去很可能具有一定的重要性，因为他们在教会建筑中有着先发制人的地位。
画家和俄罗斯人一样，利用那不勒斯和罗马着名大师的素描和漫画的流通，如康卡和德马特伊斯，各种重复使用，常常落在一种甜蜜的重复中，”作为一种从教会到教会到奉献者队伍的反复安心的布道，他们承认自己，感到被他们安心”。这种无动于衷的固定主义受到了神圣的西西里委员会的古老习俗的影响，它要求在一种虔诚的竞争中获得与敌对教会或宗教中已经出现的类似的作品。 两人都有与修复者相同的活动，我们知道鲁索也是多梅尼科·佐丹奴的合作者，被菲洛卡莫和帕拉迪诺铭记为壁画修复者，并以米拉佐的圣母罗萨里奥教堂壁画以及1789年多米尼加教堂穹顶的整个壁画装饰而闻名。 Il Russo还与当地画家Scipione Manni的女婿Lucio Garuffi合作，不排除画家也在他着名的作坊内担任帮助；这可以解释该镇主要教堂及其周围地区大量参与装饰的原因。最后，我们必须记住他在巴塞罗那波佐迪戈托教堂中发现的画作，这是俄罗斯的起源地：耶稣的诞生，帕多瓦的圣路易斯和圣安东尼，以及灵魂清洗的圣母胭脂红；由于风格上的比较，相当数量的绘画只能归功于他。
Buda V., Lanuzza S. (a cura di), Tesori di Milazzo. Arte sacra tra Seicento e Settecento., Milazzo 2015